abril de 2003 Vol. 27 No. 4

‘Necesitamos la voz revolucionaria de Malcolm en el mundo de hoy’

Por Mary-Alice Waters

[A continuación publicamos las palabras de Mary-Alice Waters, presidenta de la editorial Pathfinder, en el lanzamiento en La Habana de Malcolm X habla a la juventud, celebrado el 8 de febrero (ver artículo sobre este evento). El libro, una selección de discursos y entrevistas del dirigente revolucionario norteamericano, fue publicado recientemente por Pathfinder en ediciones tanto en español como inglés. Además, la Casa Editora Abril, de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) de Cuba, publicó una edición en español para ser distribuida en Cuba.]

[El evento se realizó como parte de la Feria Internacional del Libro de La Habana. En la actividad también hablaron Herminio Camacho, director de Abril, quien moderó el evento, y Enrique Ubieta, director de la revista cubana Contracorriente.]

[Los subtítulos son de Perspectiva Mundial. Copyright © 2003 por Pathfinder. Se publica con autorización.]

Primero, gracias a los compañeros de Casa Editora Abril por la oportunidad de sumarnos a ustedes al presentar Malcolm X habla a la juventud en esta XII Feria Internacional del Libro de La Habana, y especialmente a Herminio y a Rafaela [Valerino, del departamento de edición de libros de Casa Editora Abril], cuyo entusiasmo por este libro, y su tenacidad en hacerlo realidad, permitió que estuviéramos aquí esta tarde.

Podemos decir sin exagerar que éste es un momento importante en la historia. Por primera vez se publica aquí en Cuba una selección de discursos de este gran dirigente revolucionario del pueblo trabajador en Estados Unidos. Y es la primera vez, tanto en Estados Unidos como en Cuba, que tenemos una edición en español de esta recopilación valiosa de discursos de Malcolm a la juventud. “Por todo el mundo”, dijo Malcolm al ser entrevistado por la revista Young Socialist a principios de 1965, “son los jóvenes quienes realmente se dedican a la lucha para eliminar la opresión y la explotación. Son ellos quienes más rápidamente se identifican con la lucha y la necesidad de eliminar las condiciones que existen”.

Malcolm X habla a la juventud ha estado disponible en inglés, en diversas formas y ediciones, desde 1965, cuando la Alianza de la Juventud Socialista y Pathfinder lo publicaron por primera vez, breves semanas después del asesinato brutal de Malcolm. En los últimos 38 años se han vendido decenas de miles de ejemplares, por lo cual es uno de los títulos más populares del arsenal revolucionario de Pathfinder.

Malcolm no ha perdido su atractivo político a lo largo de las décadas -de hecho, sigue siendo cada vez más atractivo- debido a una cualidad ante todas: sin temor y sin concesiones, dijo la verdad sin tapujos. Unos días antes de su muerte, en respuesta a la pregunta de una reportera, Malcolm comentó que él intentaba despertar al pueblo negro.

“¿Despertarlo para que descubra su explotación?” preguntó la periodista.

“No”, dijo Malcolm, “para que descubra su humanidad, su propio valor, su herencia”.

Con elocuencia, sentido de humor y claridad, se dirigió a las masas oprimidas y explotadas del pueblo trabajador, y sí despertó en ellas su sentido de valor propio, su dignidad, su capacidad de lucha, su capacidad para cambiar al mundo.

Para muchos de los jóvenes socialistas en esa época que escuchamos a Malcolm, su voz fue cercana a la voz de la Revolución Cubana, sobre todo a la voz de Fidel y de Che.

Otros compañeros les hablarán esta tarde sobre el significado que tiene este libro para ustedes aquí en Cuba. Yo quisiera mencionar cinco razones por las cuales Malcolm es tan importante para nosotros, en Estados Unidos, como líder revolucionario tanto del pueblo trabajador como de la nacionalidad negra, por qué lo temían y odiaban tanto los gobernantes del imperio, y por qué lo temían y odiaban los gobernantes del imperio, por qué lo calumniaban tanto los apologistas del imperio.

1) Malcolm Little, según se le conocía entonces, se despertó para descubrir su sentido de humanidad mientras cumplía una condena de cárcel, habiendo sido declarado culpable de robo. Fue en las prisiones del imperio que Malcolm se unió a la Nación del Islam. Y fue ahí que comenzó a leer con voracidad y que adquirió el respeto propio, la confianza, el creciente vocabulario, y los hábitos de trabajo y estudio concentrado y disciplinado que le permitieron llegar a ser Malcolm X. Fue ejemplo vivo del lema de esta feria del libro: “leer es crecer”.

Estados Unidos tiene la población carcelaria más grande, per cápita, de cualquier país del mundo. Hoy día, uno de cada tres varones que son negros se encuentra o en la cárcel, o bajo libertad condicional, o atrapado de alguna otra manera en la telaraña de injusticia que es la verdadera estructura del “orden y la ley” capitalista. No hay que olvidar nunca estos hechos al pensar en el trabajo revolucionario que hoy día hacen nuestros cinco compañeros cubanos, quienes se encuentran -al igual que otros dos millones de personas en Estados Unidos- en las entrañas de este mismo sistema. Nuestros cinco hermanos están trabajando, estudiando, hablando de política, trayendo el mundo a sus compañeros de cárcel, y ofreciendo un ejemplo revolucionario, junto a no solo uno, sino a un sinnúmero de Malcolms potenciales. Estamos orgullosos de que libros de Pathfinder como Malcolm X habla a la juventud se han difundido ampliamente durante muchos años en las prisiones de Estados Unidos, y que hoy día los están usando nuestros cinco compañeros.

2) “El capitalismo solía ser como un águila”, dijo Malcolm a la revista Young Socialist poco antes de ser asesinado. “Pero ahora es más bien como un buitre”.

Durante el último año de su vida, Malcolm se pronunció más y más directamente sobre las raíces capitalistas del racismo, de la explotación y de la opresión imperialista. Jamás le cedió ni un ápice al patriotismo americano, al rostro sonriente del venenoso nacionalismo imperialista. Los negros en Estados Unidos son “víctimas del americanismo”, insistió.

3) Malcolm era internacionalista. “Todo movimiento por la libertad del pueblo negro que se base exclusivamente dentro de las fronteras de Estados Unidos está condenado absolutamente a fracasar”, dijo. Una y otra vez condenó de la forma más rotunda las acciones del gobierno norteamericano en el Congo, y la guerra que libraba contra el pueblo de Vietnam.

La Revolución Cubana: eso sí “es una revolución”, dijo Malcolm a un público predominantemente negro en Detroit en 1963. “Derrocó al sistema”. Y dio la bienvenida a Harlem tanto a Fidel como a Che, no simplemente como acto de solidaridad sino como hermano de lucha. “Me encanta el revolucionario”, dijo Malcolm en diciembre de 1964 al presentar un mensaje de Che a un mitin de la Organización de Unidad Afro-Americana, grupo que él había fundado junto con otros ese año. “Y uno de los hombres más revolucionarios que están actualmente en el país iba a venir” esta noche para dirigirse ante el encuentro, pero tuvo que cambiar de planes por razones de seguridad. Malcolm leyó él mismo el mensaje de Che al público, comentando, “Por aquí no se ven cubanos anticastristas: nos los comemos vivos”.

4) Malcolm fue intransigente en su negativa a apoyar a ninguno de los partidos gemelos del racismo y de la explotación capitalista en Estados Unidos. Explicó que “el Partido Demócrata es, junto al Partido Republicano, responsable del racismo que existe en este país”. Señaló que el Partido Demócrata era el responsable de las acciones norteamericanas en el Congo y en Vietnam. La integridad revolucionaria que subyacía la claridad y firmeza política de Malcolm sobre esta cuestión lo distinguió -y le ganó la enemistad- de casi todos los demás dirigentes de las conocidas organizaciones pro derechos de los negros, de los sindicatos y de la gran mayoría de los que se consideraban parte de “la izquierda”.

En 1964 la voz de Malcolm fue prácticamente la única, entre los que decían hablar a favor de los intereses de los oprimidos y explotados, en no apoyar, siquiera críticamente, la campaña presidencial del demócrata Lyndon Baines Johnson contra Barry Goldwater, el candidato derechista del Partido Republicano. Este sistema imperialista puede producir un lobo o puede producir una zorra, insistió Malcolm. Pero no puede producir un candidato que haga otra cosa que actuar a nombre de aquellos cuya propia existencia exige explotación, opresión, racismo y guerras.

La postura de Malcolm hizo que los jóvenes socialistas nos sintiéramos mucho menos solos ese año. La administración de Lyndon Johnson -el carnicero de Vietnam- no tardó en validar la integridad de Malcolm y lo acertado de su negativa a dejarse seducir por el canto de sirena de la perspectiva del “menor de los males” imperialista.

5) La bandera de Malcolm era la de la libertad “por cualquier medio que sea necesario”. Fue partidario de la lucha de masas del pueblo negro, quienes a principios de los años 60 estaban destruyendo los cimientos del sistema de segregación racial en el Sur de Estados Unidos conocido como el sistema Jim Crow. Uno de los factores que llevó hacia su ruptura con la Nación del Islam, de la cual había sido el portavoz público más destacado, fue el hecho que esa organización rehusaba tomar “acción militante, acción intransigente” como parte de esa lucha.

Sin embargo, Malcolm no apoyaba la llamada estrategia de no violencia apoyada por muchos dirigentes de esa lucha, tal como Martin Luther King. Ante los constantes asesinatos, golpizas, linchamientos y otros actos de violencia contra los negros y aquellos que participaban en el movimiento de derechos civiles, Malcolm habló a nombre de miles de personas -incluido al número creciente de jóvenes, como yo, que se habían integrado a ese masivo movimiento- cuando dijo a los jóvenes socialistas, “No favorezco la violencia. Si pudiéramos obtener el reconocimiento y el respeto para nuestro pueblo por medios pacíficos, tanto mejor”. Pero agregó, “No estoy de acuerdo con nadie que quiera enseñarle a nuestro pueblo a ser no violento en tanto no eduquen al mismo tiempo a nuestros enemigos a ser no violentos. Creo que debemos protegernos por todos los medios que sean necesarios cuando los racistas nos atacan”.

Al igual que Fidel y la Generación Centenaria que él dirigió, Malcolm creía que si “uno vive en una sociedad que supuestamente se basa en la ley, y no hace cumplir su propia ley porque sucede que el color de la piel de un hombre es el equivocado, entonces yo digo que se justifica que ese pueblo recurra a los medios que sean necesarios para lograr justicia”.

Estas ideas, que eran tan irrefutables como escandalosamente directas y sin tapujos, fueron los fundamentos del curso de acción revolucionario y proletario de Malcolm. Y lo distinguieron de los demás.

Hoy día estamos viviendo las etapas iniciales de una depresión capitalista mundial de un tipo que no hemos visto desde los años 30.

Ya en los últimos dos años, los principales índices de las bolsas de valores en Estados Unidos han perdido casi un tercio de su valor, y en algunos casos hasta el 70 por ciento, liquidando billones de dólares de capital ficticio de papel, y los mercados han caído aún más bruscamente en varias otras grandes potencias imperialistas.

El verdadero rostro de la crisis económica ya puede verse en los ojos de los niños que mueren de hambre en Argentina y en Africa. Se ve en el salvaje ataque imperial contra el pueblo de Iraq que Washington va a desatar en cuestión de semanas, a medida que las potencias imperialistas pelean entre sí por una mayor parte de la repartición del petróleo y otros recursos e instalaciones estratégicas en el Medio Oriente. Se puede ver en la creciente ofensiva imperialista para intensificar la superexplotación de los pueblos de América Latina al imponer nuevos pactos llamados “de libre comercio”.

Y, lo que es más importante, se ve en la creciente resistencia que este verdadero rostro del sistema capitalista está provocando entre el pueblo trabajador a nivel mundial, incluso en Estados Unidos, y entre los jóvenes manifestantes que se ven atraídos a esta trayectoria proletaria cuando logran verla.

Este es un mundo donde necesitamos más que nunca a Malcolm y su voz histórica. Este libro será un paso modesto pero irreemplazable en ese sentido.

Por eso Pathfinder ha publicado esta nueva edición de Malcolm X habla a la juventud tanto en inglés como en español, para usarla en Estados Unidos y otras partes del mundo. Y por eso estamos orgullosos de acompañarlos hoy, junto con Editora Abril, para presentar la primera edición de esta obra en Cuba.